張小虹 老師〈身體無限大〉講座紀錄＿（上）

我們的身體有多大？從數學和生理醫學的概念來談「身體無限大」的話，我們體內微血管的總長度，可以繞地球赤道2.75圈。我們會覺得不太可思議，但是根據科學的數據告訴我們，這似乎是真的，我們的身體裡有300多億條的微血管，加起來有11萬多公里長，而紅血球的疊起來的高度是聖母峰的58.6倍。通常聽到這些數字時，才會驚覺到，原來我們的身體向內是無限大的。當然還是有人認為這些都是有限的，因為是11萬公里，並不是12萬。不過也是有其他的說法，我們的微血管是可以增生的，就譬如在運動狀態下的微血管，可以從1000多條增生到5000多條的通路。所以，在某種的意義上，我們可以利用加法來想像身體的無限大；可是，我們如何在積分和微分的操作外，想像身體的無限大或無限小？如何在想像身體無限大和無限小的情況下，發現歷史文化的差異性？這是今天演講最具抽像性的兩句話，不過，我們盡可能從生活中的例子去談「身體的無限大」；所以今天我要談所謂的「身體的無限大」也就是「想像的無限大」。這麼說來有無限的方法去談身體的無限大，而今天我想從三部份去談：一個符號，一個字和一首詩。今天的講題基本上像是拋磚引玉，既然無限大是不可盡數，我們也不可能去談無限大的身體無限大，以至於我只能從生活中的體悟去談今天的主題，希望大家藉此啟動您們的想像力，去想像身體無限大可能的樣子和狀態。

首先，我們來談一個符號，是一個數學符號躺著的8「∞」，也就是英文的Infinite，無限、無窮大的意思。這個符號最早是在1655年牛津數學家John Wallis寫下的，「∞」躺著的8不斷地環繞，沒有起點也沒有終點，當初大家心想這位英國的數學家怎麼這麼地有哲理。事實上並不是這樣的，最早這個符是個羅馬表示法「（１）」，只是這位數學家將１斜躺連接左右兩條曲線，純粹以符號的表達來說，於是就產生了流動性，然而，這樣的流動性就產生了數學之外一種象形文字的無限大。去年底台北最流行的是什麼符號？是「Pi」，也就是台灣之光李安導演導的《少年Pi的奇幻之漂流》。在原著的小說裡，Pi有個浪漫的父親將他取名為法文泳池的「Piscine」，可是這念起來音似英文的尿尿「Pissing」，所以在學校他不斷地受到同學的嘲笑。於是，他自己取了前面兩個字母「Pi」，請大家叫他音似圓周率的「π」，當然同學並沒有因此改口。直到有天上數學課時，Pi 上台解題22除以7，因為是無理數根本除不盡，小數點之後的數字有無限多個，即使除不盡Pi 還是將黑板寫得滿滿的，同學們非常地驚訝他是怎麼有辦法背下來。說到這個無理數，截至2011年，日本利用超級電腦算出「π」小數點之後第10兆的數字，當然10兆之後還有無盡的數字。舉這個的例子是說，在西方透過數學的抽象操作去想像到底什麼是無盡。那麼我們有沒有辦法挪用西方躺著的8「∞」，做為身體操作上的無限大？話說前幾天太陽露臉了，下午我到大安森林公園曬曬太陽，在陽光下來回踱步時，看到了一個場景，我用文字形容給大家聽，就是有一個女人駐立在風中，並且用她的身體畫無限大的符號「∞」。為什麼我覺得她那麼特異呢？因為她所駐立的地方，不是我們會去停留的地方，她是站在公園路與路交接的十字路口。一旁停著她的腳踏車，可能是利用手機，也可能是小收音機放著輕音樂，就在人來人往的十字路口用身體畫起8。雖然訝異，不過那樣的專注和自在，讓我覺得她的身體每個細胞都是安靜，卻充滿能量的女人。大家可以想像她是怎麼畫8的嗎？

曾經有位做能量治療的朋友告訴我，用眼球畫∞老花和近視都好了。這個練習起來很容易，如果我們的頭不動的話，眼球右上順著左下，再來左上右下，來回就是用眼睛畫∞了。但眼科醫生又說了，像我這種高度視的人，不要輕易嘗試眼球的劇烈運動，免得視網膜剝落。再來，如何用手來畫∞？不論大∞或是小∞，前後或是左右都很簡單。腳如何畫∞？那也是很容易做到。肩膀怎麼畫∞？如何用胯去畫∞？民俗舞蹈常用胯去畫∞，肚皮舞就是以胯畫立體∞的舞蹈。那麼什麼是平面的∞，什麼又是立體的∞？左右擺動，再加上身體上下的波動，就成了立體的∞。如果告訴你我看到駐立在風中的女人是用全身畫∞，你可以想像嗎？雖然不清楚她的背景，也不像位舞者，不過她的確畫得非常好，畫完她牽著腳踏車就離開了。其實，這個動作大家都會，尤其是小朋友，只是做得好不好而己。雙手合起來，我們把自己想像成一條魚，從上游到下，擴大動作加上軸，加上肩，再加上胯，身體就扭動起來了。再來就是放慢動作，這就不是那麼容易了。這就是完全不移動時，用身體的運動來畫∞，達到一種流轉的無限性。這也給身體兩個層次的思考，一是運用身體的操作，具體表現「∞無限大」的視覺符碼。另一方面是，當它不是一個抽象的數學符號，又如何把它變成一種身體上圓流迴轉的律動，作為延展身體的無限性。像是練太極拳時，身體要像「風吹揚柳，生機盎然。體如游龍，轉似回波。」我常會覺得文字提供我們無限的想像空間，這段文字也說明太極強調的是一種流動的無限性。那麼這樣的無限性是如何在中國的文學、藝術和美學裡開展？我會舉三個例子來談「∞」與中國左盤右旋的「迂迴」美學，和圓流迴轉無窮無盡的「無限性」。首先，我們來談這首詩，這是唐朝司空圖論詩《二十四詩品》其中的〈委曲〉，詩要寫得好必需「登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之於時，聲之於羌。似往已迴，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翺翔。道不自器，與之圓方。」大致的意思是說，一首好詩要猶如登太行山，翠綠深遠的羊腸小徑和誘人的花香，時力就是弓，弓和羌笛的聲音悠揚幽遠，時斷時續，委曲不盡。最後，强調這些都是天工所成，無需特殊器物的雕琢。這裡我覺得有趣的是，它並不是有形的無限，不是用長高或高度的堆疊可以形容的，而是一種似往已迴，時斷時續，沒有終點的無限。

另一個例子即是，金聖歎品評《西廂記》為「天地妙文」，其中曲折宛轉的「月度迴廊」法，最為生動。「月度回廊之法。如仲春夜和，美人無眠，燒香卷簾，玲瓏待月。其時初昏，月始東升，冷冷清光，則必自廊檐下度廊柱，又下度曲欄，然後漸漸度過閒階，然後度至瑣窗，而後照美人。雖此多時，彼美人者，亦既久矣，明明佇立暗中，略复少停，其勢月亦必不能不來相照。然而月之必由廊而欄、而階、而窗、而後美人者，乃正是未照美人以前之無限如迤如邐，如隱如躍，别樣妙境。非此，即將極嫌此美人何故突然便在月下，為了無身份也。」簡單地說，如視為拍電影的話，鏡頭慢慢地由遠到近，迂迴宛轉先月光、廊柱、曲欄、閒階、瑣窗，爾後美人；如鏡頭一開始便拍月光下的美人，那麼美人就沒有那麼美了。這就是中國文人如何去想像詩、詞、歌賦裡的無限，「如迤如邐，如隱如躍」，透過文字開啟讀者無限的想像空間，這就是「月度迴廊」法。第三個例子，中國古典舞所謂的「身段課」強調的是，「逢沖必靠，欲左先右，逢開必合，欲前先後，欲右先左，欲左先右，欲上先下，欲下先上。」我們先來看「欲左先右」的動作，想要做出往左的動作，直接向左或是偏右後再回左，哪一種線條的舞蹈會比較美？當然，柔和的線條會比直線來得美。同樣地，「沖」力量是往前，「靠」是往後的力量，如傾後再往前，是不是舞蹈的韻味就會充份的展現！這也就是前面提到的「迂迴婉轉」和「圓流迴轉」，我們可以看到，不論是詩、詞、歌賦或舞蹈律動，都有相同的講法。接下來我們透過比較，讓大家更了解西方和中國的不同。西方最具代表的舞蹈──芭蕾，他們講求身體上什麼樣的無限性？芭蕾講求的是「開、繃、直、立」，「開」就是身體的五大關節：肩、胸、胯、膝、腂左右對稱外開，以最大限度延伸肢體的線條；和中國的含胸不同。「繃」就是繃腳，身體垂直地面的狀況下，延長腳的線條，也就是腳背可以點到最遠的距離，並達到身體線條所放射出去的無限。「直」就是身體中心垂直地面，膝蓋伸直，後背伸長，全身肌肉拉長。「立」就是收腹挺胸，重心上提，輕盈敏捷，脫離地心引力而升騰；而我們強調的是氣沈丹田。為什麼要脫離地心引力而升騰？宗教的說法認為，肉體是沈重的，在某種意義上，是透過舞蹈渴望擺離身體的束敷，抽脫肉體而向上的提升。另一種說法是回溯到西方思想的源頭──希臘，將身體當做是一種抽象理念的實踐，所以身體表現出來的經常是一種理性的幾何線條。綜合來說，芭蕾由內向外發展，外開並擴大延伸，離心後，身體向外呈現放射狀延長，無限延伸。這是建立在肌肉線條的延伸感，而它的線條藝術，是直線而非圓或曲線。以下我想用芭蕾舞基礎訓練的影片，讓大家更了解「開、繃、直、立」，和它所強調身體線條延伸的無限性。接著以一小段著名的芭蕾舞劇《天鵝湖》，來說明身體所展現的理性幾何線條。

張小虹 老師〈身體無限大〉講座紀錄＿（下）

看過西方的芭蕾舞再回來看中國的古典舞，剛提到圓流迴轉在評詩和《西廂記》裡的展現，那麼圓流迴轉中國舞裡又是如何？可惜的是，古典舞現在有一個比較制式的想法，就是要有S線條，為什麼必需有這樣的特色？因為出土的舞踊和敦煌的壁畫都是「塌腰蹶臀」，還有唐朝的「三道彎」，演變成現在古典舞特別去強調頭和胸，腰和臀，臀和腿之間的S型曲線。中國舞基本的身段是「擰、傾、圓、曲」，「擰」就像是擰毛巾的動作，如上半身向左，下半身則向右，所以身體的線條絕不是直線，是一種圓與曲。大家應該都看過彩帶舞，彩帶舞強調的不在於彩帶實際的形體，而是身體所帶出的氣動；所以彩帶不僅是彩帶，它所代表的是手和身體所帶出氣的流動。這也是為什麼我會說「三道彎」是比較制式的作法和說法，我認為中國古典舞比較重要的是「形未動，心先領，形已止，神不止。」然而，形和神是要靠身段去帶出來的，也唯有這樣才能言有盡而意無窮，達到無窮無盡「虛實相生，氣韻生動。」所以，中國古典舞的「迂迴美學」或「委曲美學」強調的是圓曲流轉的無限性，與芭蕾強調線性放射的無限性，是有很大的差異。不僅古典舞，太極八卦也特別強調抱圓守一，還是講「圓」。這裡我用身韻課程「平圓、立圓和8字圓」的訓練影片來做說明，我們先來看立圓的訓練──鷂子翻身，影片中是解放軍舞團的訓練，他們試圖將鷂子翻身結合芭蕾和古典舞的身段，配上鋼琴，利用芭蕾旋轉的喬段去模擬鷂子張開翅膀翻過身。我們可以看到鷂子翻身卻變成了卓別林的默片，非常的有趣！再來我們看這段是8字圓基本身段訓練，呈現的也是我們剛才提到的「逢沖必靠，欲左先右，逢開必合，欲前先後，欲右先左，欲左先右，欲上先下，欲下先上。」看完這幾段影片，大家也可以比較清楚了解西方芭蕾和中國古典舞的差異。芭蕾著重的是身體必需以科學的精準做一幾何張力的表現，古典舞則是強調舞者氣韻和諧的流動感。

不知道大家有沒有測過字？先來兩個字，第三個字才是我今天要談的字。第一個字「非」，測感情，你會怎麼解？朋友說：「沒希望了！」為什麼？她就說了：「河都未渡，魚都變骨頭了。」聽到解答我才知道測字這麼有趣！第二個字「車」，這是前幾年我最喜歡的字。有位朋友，在她的書房裡掛著父親的朋友幫她寫的對聯「早起為花，遲眠為月。晚食當肉，安步當車。」而我的故事並沒有那麼浪漫，話說某天我到台大體育館運動出來時，發現我騎了20幾年的捷安特不見了。所以，那段時間只好告訴自己「安步當車」，把身體當作車子，走路去做所有的事，後來找到了腳踏車。在那一週，我就是把自己的身體想像成「車」，「田」就是我的丹田，上「一」就是我的肩，下「一」就是我的胯，這樣的想像，走起來其實很舒服。但是我今天並不是要談「非」，也不是要談「車」，而是要談這個字──「困」。有次我們在明星咖啡館開大學同學會，那天有兩個驚喜，一個就是看到詩人周夢蝶，另一個是在大學畢業紀念冊上看到自己的留言──「困」。「困」這個字，我們能想到的像是坐困愁城、困頓之獸，幾乎都是負面的。我也一直在想，當初怎麼那麼想不開留個「困」字，什麼不好寫，如單以「木」和「囗」的組合，「杏」字多好，就算「呆」都比「困」字來得好。所以我試圖幫自己做心理治療，找出比較正面的說法。於是，我先去找了易經，「困」卦是水澤困，意思是「澤無水，困。君子以致命遂志。」解卦象來說，「困」做為第47卦，簡單的說就是大澤漏水，魚蝦處於窮困之地，意指君子才智難展，處於困乏之地。看了這個「困」卦反而讓我心一沈，感覺像是沒救了！再來，我去查了《說文解字》，似乎有了轉機。「困」的「囗」有回、圜和圍繞的意思，同時意謂著一氣循環，無始無終。「困，故廬也…故字從囗木。謂之困者，…困之本義爲止而不過。引伸之爲極盡。論語。四海困竆。謂君德充塞宇宙…言爲政信執其中，則能竆極四海。天祿所以長終也。」《說文解字》裡的困指的是舊房子，同時具有極盡之義。這才發現原來「困」沒有那麼不好，「囗」不是監牢，而指的是圓、天體、家。

後來，我又讀到了清華大學教授楊儒賓所寫的〈太極與正直：木的通天象徵〉，這篇文章是在談中國的五行的木，而西方四大元素是沒有木。文章引用一段《山海經》談通天巨木：「有木，青葉紫莖，玄花黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。」看完這段，人生從2D變成了3Ｄ。其實，「困」就不就是一個囗，加上通天的巨木。文章也提到，《說文》：「極，棟也。」「太極」乃天地之中木的象徵轉化而來，「太極」即黃極，大中之道，通天之木。巨木可以延展到太極，所以每個人身上都有一株通天巨木，也就是我們的脊柱。文中接著提到，《莊子．養生主》：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」王夫之註解：「身後之中脈曰：督者居靜而不倚於左右。有脈之位而無形質者。緣督者，以清微纖妙之氣，循虛而行，自順以適得其中。」文章裡提到不論是老子或莊子，所指的「督」是指「至正」，也就是行中庸之道，都不願觸及到身體面，很少像王夫之說得那麼徹底，指出「督」就是督脈，而中國功夫要好或太極打得好，都是強調必需打通任督二脈；所以打通我們身體裡的通天巨木，氣即能無限的循環。最後，我與大家分享一首詩，作者是美國19世紀的女詩人Emily Dickinson。她是終身未嫁的「三無女人」，而且數十年足不出戶，所以有人覺得她可能有廣場恐懼症與幽閉恐懼症。Emily Dickinsons生前發表過幾首詩，但並沒有引起注意，死後在她的故居裡才發現她寫了上千首的詩，而且是已縫製成一本一本的詩輯。Emily Dickinson所寫的詩很多是去省思女性在社會中的位置，尤其是對父權的思考和批判。例如她說「他們把我關在衣櫃裡」，指的是父權社會對女性的剝奪，相對的，她就像一顆「dance bomb」順著街道而下。也就是說她在文學影響力，是透過女性主義重新省思以男性為主的文學世界裡，女性作家被淹沒的聲音。她的詩就是以「家中的維蘇威火山」（Vesuvius at Home），表達女性在既定的父權結構中，她們所累積能量透過創作，爆發出來。我們來看這首詩I dwell in Possibility，Emily Dickinsons的詩通常都沒有標題和編號，我們會以第一行當詩名。

I dwell in Possibility --

A fairer House than Prose --

More numerous of Windows --

Superior -- for Doors –

Of Chambers as the Cedars--

Impregnable of eye--

And for an everlasting Roof

The Gambrels of the Sky –

Of Visitors -- the fairest --

For Occupation -- This --

The spreading wide my narrow Hands

To gather Paradise –

相信大家看到這首詩，第一個反應是句首大寫沒錯，但句中的Possibility的「P」 House的「H」…，為什麼要大寫？是專有名詞嗎？句尾的短槓又是什麼？我們先來談「–」破折號，有人認為這是Emily Dickinsons寫作上的習慣，也有人說這是一種「急迫」視覺的斷裂符號，是詩的音韻節奏的一部份。然而，對我們來說，這感覺像是未結束，也是詩的另一個開展。我們來了解詩的意思，她說有兩種房子：Poetry和Prose，Poetry是開放，沒有限制的，而我住的房子是Prose，叫做Possibility。房子有無數的窗戶，是用我們肉眼看不到的建材蓋的，以蒼穹為頂，訪客都是最為美好的人，而我張大我的小手，就可以收集到天堂。詩裡營造的空間感，寬和窄，水平與垂直的對比，同時也創造了詩想像空間的無限性。Emily Dickinsons以這種有限的無限性和無限的有限性，來談詩作為創作能量和想像思考的無限性。我們前面提到透過西方數學符號的「∞」，轉換成東方身體、文學和美學裡圓流迴轉具體展現的「∞」，又透過「困」字，想像氣的流動而創造出的身體無限性。最後這首詩，告訴我們如何透過有形的形體，創造無形想像空間的無限性。