接下來我們來看酒器，商朝晚期的《鳳柱斝》，「斝」是什麼？「斝」形狀像爵，有三足，鳳柱就是它杯口的這一對鳳鳥柱，商朝愛用鳳鳥全因「天命玄鳥，降而生商」。我們可以看到紋飾上，當時喜歡在關節處畫上螺旋紋和捲龍紋，龍和鳳的組合，也就是所謂的「龍鳳文化」。其實，龍和鳳都是想像的動物，龍是百獸之王，鳳是百鳥之王，一個威猛，一個優雅，兩者相輔相成，夫妻不也是一樣，也就是現在所講的「龍鳳合鳴」。容器上的凸點代表的是什麼？凸點有可能是乳釘紋，不過，這裡的凸點表示獸面的眼睛。旁邊這張是《鳳鳥尊》，尊是祭祀用以盛酒的禮器。這件作品工藝水平很高，鳳鳥的造形非常的美！接下來看這件《豐卣》，一雙獸面的眼睛，又各自延伸成一對對稱的鳳鳥。這是穆王時期的酒器，怎麼知道是穆王的？因為有銘文，有穆王的族徽，「木羊冊」就是他專屬的mark。內有銘文寫著「唯六月既生霸乙卯 王在成周 命豊殷大矩 大矩賜豊金貝 用做父辛 寶尊彝 木羊冊」銘文標注年月日，生霸是月相。這裡我特別要講的是周朝封賜的銘文特色，內容通常會在講完自己的豐功偉業後，不忘將功勞歸於祖先，最後，是子子孫孫永享用或永寶，禮數上先人和後代無所不包。這件是爵，古裝劇常看得到的酒器，所大家一定要仔細看清楚，前有流漕，流與杯口之間有兩柱，後有尖尾，下有三足，和剛才提到的斝很像，但是斝沒有流和尖尾。爵是後來宋朝金石學家所命的名，這件商朝的《平底爵》底部還有碳的痕跡，也就是它還具有溫酒的功用。再來這件是商朝的《獸面紋觚》，爵和觚是配套，一樣凸點是眼睛，還是有簡化的獸面紋。早期製作青銅器的技術還沒那麼好之前，留下我們現在看到的墊片孔。商代青銅觚的演變是從寬矮到修長，因為修長，必需用多次製造，沒辦法用塊範法一次完成。《獸面紋觚》是從厚到薄，中間易於手握，形制優美，極為禮器化，卻也實用。看到底部有族徽，族徽最後就是演變成姓氏。現在我們講到的酒器有爵、觚、卣、斝，還有裝酒器、飲酒器、儲酒器造形和功能都不一樣，非常地講究。這些酒器所有的紋飾和造形，會隨著年代、審美觀、祭祀方式和思想的轉變而有所不同。再來看到的是商代的《亞醜方尊》，做工相當的細緻！我們先來看這些裝飾上去的圖飾，可以明顯看到象頭，黃河流域怎麼會有大象？這也說明了氣候的變遷。這是亞醜家族的祭器，根據考古學專家的研究只有大貴族才能鑄「亞」字型，因為是大貴族才有辦法鑄造得如此精美，「鬼」是指祖先，加「酉」就是酒，可能是這個家族從事與酒相關的事業。
這件是婦好墓出土的《三節提梁卣》，纖細又穩重，工藝美得令人驚嘆！纖細的提把還有一個扣環，頸部可取下當酒杯，可想而知，這也是分別鑄造後再組裝的。自備酒杯，有蓋、有提梁、有圈足，才叫做「卣」。剛才提到的「爵」是放一升的酒，「觚」可放兩升的酒，有一定的配套，這些在商朝都有明確的規定。酒器之後，再來我們談食器，這是商代期的《旅祖丁甗》，「甗 」的上半部「甑」，就像沒有腳的鼎，加上下半部「鬲」的組合，造形像它的字型，猶如穿著燈籠褲。由於它的銅質精純，所以鏽色呈現棕紅色。《旅祖丁甗》上的銘文顯示，這是一個軍旅的家族，甗是為了祭祀祖先而製作的蒸食用禮器。同時我們可以看到紋飾的部份，其實是相同的，只不過上甗圖飾纖細，下鬲紋飾是比較粗獷的。這件是西周的《獸面紋甗》，與剛才商朝的《旅祖丁甗》很像，為什麼？因為周原本是小國，小國統治大國，一般滅國大都是「毀其宗廟，遷其重器」，周武王不但沒有毀掉商朝的禮器，還「周因于殷禮」，制禮作樂大多是延用殷商時期的作法，這後來也影響到孔子和儒家思想。再來「簋 」，就是放五穀雜糧的器物，之後簋演變成附有長耳和耳環的形式，以因應各種需求。這是目前周代出土最早的青銅器《利簋》，因為周公下禁酒令，所以周朝的酒器不比商代。重要的是腹內的銘文：「珷征商 唯甲子朝 歲鼎克昏 夙有商」意思是武王征商，時間天象都很好，所以收服了商。依據銘文加上學者們的考據，所以推定周建朝是在西元前1046年。在周朝有一個列鼎制度，就是以簋和鼎劃分階級制度，天子用九鼎八簋，諸候是七鼎六簋；青銅器不僅是祭祀的禮器，更是張顯權力的象徵。用塊範法製作青銅器會有範與範交接的範線，不好看就可以滾邊，如果還可做些花樣，那就更討喜了，這件西周的「康候方鼎 」就可以明顯看到設計者和製作者的巧思。銘文：「康侯豐作寶尊」，寶尊就是禮器，康候為武王的弟弟。周武王滅商之後，將商紂王的兒子武庚安置在原來的都城，再交由管叔、蔡叔和霍叔監督，也就是所謂三監，這也才有後來的武庚之亂。武王死後成王繼位，但成王年幼，所以由周公代理攝政，三監就煽動其他諸候伺機判變，周公先取得庶兄召公和羌太公的諒解，一起發動東征，平定武庚之亂，周公也在成王長大後還政。武王滅商之後，進行第一次分封，第二次分封是在平定武庚之亂後，成王將衛這個地方，再次分封給諸候。所以在青銅器上看到「康候 」表示武王時期鑄造的，如果是「衛康候 」，即表示是成王時期的器物。故宮有一座「鼎 」，內部有一塊黑黑髒髒的東西，經過X光掃描分析它的碳元素，可以確定是一塊肉渣。將鼎翻過來，它底部有碳燒的痕跡；所以更確定鼎是烹煮的食器。這件是《召公之卣》，召公我們剛才有提到，召公、羌太公和周公合稱三公，是周朝建國的三大功臣。召卣的銘文是以卦為銘，六一八六一一的「水澤節卦」，意思是水池的水不要滿出來，也就是說為人不要驕傲自滿。因為召公是教天子德的人，他將這個做為族徽，也做為隨時自我提醒的警語。這也是易經八卦的前身。
接下來《何尊》，這是驗證周成王遷都成周重要的禮器，當初周武王南征北討，年紀很輕就過逝了，豐京和鎬京距離殷商又太近了，所以遷都成周。銘文清楚記載著「唯王初遷宅于成周」，「宅之中國」是將以成周為中心統治國家，重要銘文還有「武王克商」和「文王受天命」。再來我們看《牆盤》，紋飾主要是獸面紋和雀錦紋為主。「盤 」是水器，1976年出土103件，《牆盤》重要的是284字的銘文，前半段紀錄頌揚文、武、成、康、昭、穆及當代王共王，七代周王，後半段是紀錄微氏家族六代事跡。做器者名為牆，歷代先祖都是擔任史官，所以我們也會稱之為《史牆盤》。《牆盤》和待會要提到的《逨盤》不同，《牆盤》反映的是周代官方正統的歷史觀，《逨盤》是因為讚頌家族先祖，才對應到所服待的眾多王朝。這件《朕匜》，「匜 」也是水器，「匜 」和「盤 」一樣是水器，兩者什麼差別？所謂「長者執『匜』，幼者執『盤』。盤是接祭拜完的水，匜有蓋子，是盛祭祀時所用的水。內有銘文清楚記載法官審理逾越倫理，以下犯上的應受的懲罰。這次故宮「赫赫宗周 」展出的青銅器，大多從周原、豐京、鎬京還有成周，軍事重地在周原和成周，豐京是主要成王建都，武王遷都鎬京，這些地方是現今的寶雞市、鳳翔、岐山、扶風和眉縣一帶。有這麼一說「周原膴膴，亶荼如貽」，周原的土地很肥沃，連亶荼這種苦菜，種出來都是甛的。周原也是周人宗廟的所在地，也是封建宗法的本源。這件是商紂王的卜甲，也證明周文王和周武王原本是商的一個小國。小國要去攻打天子，根本是忤逆天道，不能忤逆天意，所以周武王就提出一個新的天命觀。既然商糾王無道該滅，周要代商是因為「天命靡常，唯德是依 」，所以周朝要「以德配天」，德行足以配天，才能稱之為王。王配天，臣配君，婦配夫，子配父，就是「以下配上」的道德觀和原則。《禮記》：「刑不上大夫，禮不下庶人」士大夫以禮約束不求刑，下人無需講禮，有階級上的差別待遇，而且貴族是世襲，到了春秋戰國才有「布衣卿相」。再來我們《逨盤》，大家有沒有覺得《逨盤》的銅質很亮？《逨盤》有獸首銜環，不僅有圈足還有腳。2003年出土，372字銘文記載自文王到宣王12王，末代幽王沒有寫進去。周朝是從武王建國到幽王，不包含武王的先父文王，中間有兩王是兄弟，所以周代是11世12王，約有352年。因官位是世襲，這是第八世子孫所做的祭器，記載歷代祖先服待諸王的家族史，《逨盤》的出土也證實了《史記》記載西周諸王的正確性。再來《散盤》，銘文寫道「用失撲散邑，迺即散用田 」說明了紛爭，因為失國攻打散國，造成散國損失，所以用腳步量距離割地賠償，簡單的說這是合約書。盤的配套是匜，我來講一下這張的匜造形，通常匜有4隻腳，講究一點的會用獸足，可是這件是4個人抱胸頂著匜身。耳的造形也很有趣，是一隻頭探入匜中的龍，好像口很渴的樣子，相當有它的趣味性！接下來這件是《（害夫）簋》，高59公分重60公斤，堪稱「簋王」。器物有些歪斜，可能被挖掘的重機壓過，當初出土農民沒人敢拿出來，直到官方說不關不罰錢，大家今天才看得到。簋是裝米飯五榖雜量的，誰用得到這麼大的簋，剛不是提到列鼎制度，也只有王，銘文也如此昭示「施干四方，（害夫）用配皇天」，所以這是周厲王用的器物。它的銘文字體相當的漂亮，有機會大家到故宮可以好好地看這篇銘文，看完相信您會很感動。
今天的講題是「銅」顏不老，老來俏，我的意思是要告訴大家，青銅器歷經3000多年，在我們看來是老舊的，但流傳下來的人文思想卻深植在我們現代人的生活中，其實一點都不老。這些青銅器可能還會再經過數千年，甚至是萬年的歲月洗禮，所以以我們這個年代來看，其實一點都不老。我們講了那麼多，你們也可以發現，在3000多年前就能有如此有巧思，鑄造出如此俏皮可愛的器物。雖然青銅器以看外表來說，沒有其他器物來得漂亮，但它美在內在。銘文看來相當累人，卻是文化和人文思想的精髓。今天如果兩個小時只講銘文，我想一定是說也說不完。好的，接下來我們再看幾件一定要看的作品。這件宣王時期的《毛公鼎》，沒有太多華麗的裝飾，就是莊重，銘文有500字，為毛公所作。前段是講毛公厝受到宣王冊封及賞識的器物，及對給他的訓語，再來是他感謝列祖列宗，將功歸於祖先的庇蔭，最後「子子孫孫永寶用」。再來這件《刖人守門鼎》，斷了一條腿的刖人，就在門把上，是打戰受傷？還是被刑罰？這件煮具做工很精緻，銅質佳，造形是既肅穆又華麗。銅質也是依階級而有所區分，不能隨便亂用，可想而知使用者一定是貴族，製造者是階級比較低的工匠，因為階級低的沒有田地，也不用祭祀。《刖人守門鼎》上甑下鬲，就是可以蒸煮食物，也可當火鍋的煮具，不過它很小，高度不到20公分，寬度約12公分左右。這些煮具有的中間還有間隔，就是可以一邊煮湯，一邊蒸包子饅頭，很講究的。婦好墓甚至有隔成三個的煮具，相當的有趣！所以我們說青銅器不但表現當時的工藝成就，同時反映文化的複雜性。這件《伯公父瑚》，分上下兩層，可以下層放飯，上層放菜，當作便當，非常的方便。銘文是「伯太師小子伯公父作瑚 擇之全 其金孔吉 亦玄亦黃」當時最好的金是拿來做食器和酒器的，吉金就是銅，也就是說生前用什麼，死後也要遵照，最後「多福無彊 子子孫孫永寶享」。這件是《雙龍紋簋》，大家看這個圖示會比較清楚，蓋上有兩個龍頭，雙龍紋飾是下壼配上蓋，祂們的身體紋飾在下壼。當時鑄造青銅器的方式是一整成形的，紋飾一定要對得準，器物才打得開。沒錯，這些青銅器可說是精湛工藝的藝術品，可是在商周，青銅器的工藝，從來就不是為藝術而藝術，而是做為宗教政治之用。最後這張給大家做個總結，青銅器當做祭祀和制禮作樂的禮器，同時也可用來鑄造酒器和食器，很重要的它也可以製造兵器，或許我們可以想說，周朝不得不以階級制度來限制青銅的使用，以求國家更安定。青銅器上的銘文提供了我們研究歷史重要的依據，金文雖然不是「純金」，人文思想卻能永傳「久久」。
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