大家到故宮最想看的是什麼？故宮的展品相當的豐富，有玉器、陶器、青銅器、瓷器和書畫，今天我就是要將青銅器的特殊性告訴大家。自古以來中國就是講究禮制的禮儀之邦，還有另一個是愛祭祀拜拜。不管是禮制或祭祀，一定要有器物，最常使用的就是青銅器。我們常說「破銅爛鐵」或台語是說「歹銅古錫」，中國最早使用的金屬就是銅，而銅和錫的合金就是青銅。青銅當做器物時，當然，它是有形的，看得到摸得到，如果講到無形的文化層次，那就必需了解它的歷史背景、人文和思想的部份，這也就有很多可以談的。我們先來看一下商周青銅器上常會有的圖騰「饕餮」（ㄊㄠ ㄊ一ㄝˋ），祂為什麼是商周青銅圖飾上的最愛？這張是有饕餮紋的卣，祂既不像人也不像獸，看起來既威嚴又俏皮，但不管紋飾多複雜或造形如何變化，總之記得祂永遠有一對眼睛。為什麼要有一對大眼睛？瞪大的眼睛又有什麼作用？器物上裝飾饕餮紋的主要目的是什麼？這些是待會我們要談的。再來這張是周昭王的折觥和周宣王的逨盉，饕餮紋飾鑄得相當精美！我們剛才提到的卣、折觥和盉都是酒器，「盉」是酒加水的容器，酒量不好就加水，酒和水調合調合就叫盉「ㄏㄜˊ」。您們看到這些精美的青銅器，並非破銅爛鐵或歹銅古錫三言兩語可以道破的，那麼要如何欣賞青銅器？又美在哪裡？這就必需從器形、功能和紋飾談起，最重要的是西周周公的制禮作樂，制禮作樂也規範了一個階級制度，什麼階級穿什麼衣服，用什麼東西，數量和質量都有明確的規定，這些與青銅器的鑄造都有一定的關係。雖然今天我們還無法談到春秋戰國的部份，但先讓大家比較一下春秋戰國和商周的青銅器有什麼差別。其實，鑄造的方式已經不一樣了，這件作品是銅和鐵的合金，所以容器呈現偏紅的紅銅，到了春秋戰國已懂得利用紅銅鑲嵌紋飾。紋飾開始出現人物和馬車，描繪打獵的情景，這和商周的紋飾有很大的不同，也就是開始觀照人民和貴族的日常生活，器物的功能已經跳脫政治宗教的束縛。剛才我們介紹的商周青銅器是用來祭祀用的，紋飾是有它的目的性，饕餮紋像鳥禽又像獸類，融合兩者以誇張的表現手法，又正又邪，讓人感到又愛又怕，就像大自然給我們水和養份，可是天災卻會奪走祂所賜予的一切。那麼為什麼要祭祀拜拜？當時的人們認為上天隨時操縱著我們，對祂的亦正亦邪又懼又愛；所以祭祀一定會用饕餮紋的器物，對內主要有團結族群的安定，對外有保家衛國的象徵意義。饕餮的樣式隨著時間演變成各種形式，所以後來我們皆稱之為獸面紋。
我們對青銅器先有一個概括的認識之後，接下來正式進入我們的主題。上一堂明秋老師談到玉器，從玉石不分到玉石分離，再來是陶的文化。那麼大家知道陶器的使用代表著什麼嗎？對，表示已經進入龍山文化，人類開始懂得用火和定居。陶器之後就是銅，陶和青銅一樣都具有可塑性，可是陶容易破損，青銅不會，也因為這個特性，老祖宗認為，銅器具有永恆不朽的意義；因此是禮器最佳的選擇。各文明古國裡，中國對於青銅的使用起步算晚的，也因為青銅器的材質硬度夠，所以普遍被拿來當做兵器使用。說到硬度，青銅是銅錫的合金，既然是合金那麼就會有比例和配方的問題，這些比例配方在《考工記》裡清楚地記載著，例如：製作兵器就是三銅二錫，製作砍伐的斧頭就是一錫四銅，要製作燦爛如黃金般的禮器，就必需使用一錫五銅，而禮器也是中國特有的。我們知道夏商周三個朝其實是並存的，是群居的部落社會，只是誰的武器多，誰的國力強，誰就當王。由於夏商周時期，對天文地理有限的知識，人們特別尊神尚鬼，神是指上天，鬼指的是祖先；所以才會有天命論、道德論和祭祀。這張湖北銅綠山的銅礦遺址，先民們在2500年前就已在這裡開採了。大家試想，50公尺深的礦坑內，沒有抽風機和排水的幫浦，要如何進行銅礦的開採？3000年前老祖宗們就是利用井口高低，造成氣壓的不同，解決通風的問題；運用支架引水，解決排水的問題；以接隼的方式，排除礦坑塌陷的危險。這些在故宮裡的「原來如此」展覽室都有圖示，看完展覽，可以再去看看這些先民的智慧。那麼銅開採後，如何鑄造？這張是從婦好墓出土的《司母辛方鼎》，也有人稱為后母辛。說到鼎，不是有句成語「問鼎輕重」，典故就是在講楚莊王想問鼎王位的故事。楚莊王曾打戰到周朝的國土的附近，想要借機爭取王位，所以周定王不得不派出使者。當時鼎代表的是國家和政權，楚莊王就問使者王孫滿鼎的輕重，而王孫滿回答了：「鼎的輕重，在德不在重量。」「德」也是整個周代的王者的中心思想，也就是「以德配天」，這待會我們會再講。一般我們看到的鼎大都是三足，所謂「三足鼎立」，由於這是方鼎，所以是四足。這座《司母辛戊鼎》總重有832.84公斤，是目前發現最大最重的鼎。大家想想以當時的技術，如何鑄造如此大的鼎？除了《考工記》提到的合金比例外，又要如何鑄模？荀子說了：「刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得。」這裡的金是指吉金－－銅。我們來看鑄造青銅器的塊範製法，首先是製模，做內範和外範，外範主要是紋飾，內範是就是反書文字和以竹刀刻陽文，再來合範；所以我們說「模範」就是從這裡而來的。那麼大家想想，剛才800多公斤的大鼎需要多少人，才有辦法鑄造？大鼎難鑄在於，不僅是要工冶巧，還要火齊得，也就是40幾個坩鍋同時澆灌熔銅，必需速度一致，炕的火候控制，需要200多人齊心協力才能完成，當然，設備和腹地都一定要大。如此浩大的工程來鑄造大鼎，在高溫下的鑄造者就是奴隸，使用者一定是貴族，因為商朝是個階級制度分明的社會。
再來我們要談到夏商周朝代的更替。商湯代桀，打「有夏多罪，天命殛之」，因為夏桀無道，上天命商去打夏，也就是所謂天註定。商原本是夏的一個小國，商滅夏，後來歷史重演周也是商的一個小國，商被周所滅。「天命」就必需要祭祀才能接收，商代是個尊神尚鬼的民族，天地神統御了一切。天子死去，還是具有相同的權力和地位，所以有所謂的「待死如待生」，生前如何享受，後世就要遵照生前的模式來祭祀。商朝的青銅器，簡單的歸納起來多是為了祭祀而鑄造的。青銅器在周是制禮，商是用來祭祀。商代還有另一點很重要的是封建制度，封疆建國，一直延讀到周朝，之後又演變成宗法制度。宗法制度是將王位傳給嫡長子，其他的兒子分封諸候，用諸候的血緣來膨脹自己的國土，勢力就像金字塔一樣，控制的疆域也就愈來愈廣。從這張地圖我們可以大致了解，商朝以黃河兩岸現今的河南為據點，山西是夏朝，陝西是周朝，相對的殷和周原還是個小國。盟津有著名的盟津之會，就是周武王要打商糾王時，小國家要攻打大國總要有十足的準備，在盟津軍事演習，觀風水看天象，大會諸候之後，始攻打商朝，最後，在牧野之戰，周滅了商。然而，周滅商到底是在哪一年？在盉尊尚未出土前，學者爭論有120年的差異，待青銅器盉尊的出土，清楚的紀載就是西元前1046年，青銅器上的銘文足以說明了一切。我們知道每發生大事件天象就會變，這在銘文裡也清楚地記載。觀天象直到現在我們還是如此，僅管周朝距離我們有3000多年，可是流傳下來的習俗和語言，感覺又是和我們那麼地親近，因為它已經是深紮的思想，變成文化的一部份。湯建國到紂滅亡，盤庚建商，可是建國後一直在遷都，當然與氣候、水源、民生問題有關，從河南安陽小屯村遷都到殷定居之後，以地名為國名，就叫殷商。提到青銅器的銘文前，先來看一下中國最早的文字－－甲骨文。之前日本不承認有夏朝，直到甲骨文出土，記載證實夏的存在。我們來看這段甲骨文上的文字「辛酉卜賓貞臿（宀止）化（+戈）（角収） 貞臿（宀止）化弗其（+戈）（角収）」，「辛酉」是時間，「卜」直的「丨」是鑿，點「丶」是鑽，再用火去烤，就是「卜」（ㄆㄛ）。「賓」貞人的名，「臿（宀止）化」是位將軍名，（+戈）（角収）是地方名。「弗」可不可以，「其（+戈）（角収）」去攻打（+戈）（角収）這個地方。簡單的說就是卜辭，問將軍可否有戰勝的機會。刻在甲骨文上的一個卜就是五次，這是它的一些規則，類似的故事還有很多。甲骨文在光緒25年（1899年）於安陽縣是出土，當出農民挖到這些獸骨和龜甲時，發現有字賣不了錢，於是磨成粉，拿來當刀傷藥賣，也就是龍角散。後來學者王懿榮發現，才展開挖掘，不過這一挖，盗墓者和外國人都來了。再來這張是婦好墓出土的甲骨文，卜的是什麼？問生男或育女，生產是否順利。甲骨文的出土，揭開了殷商的神秘面紗，這些卜辭無所不包，從商朝各天子的治國大事到私人小事。透過這些甲骨文的記載，今天我們才能認識商朝的歷史和文化。
我們要了解某個朝代必需透過文獻，商代有甲骨文，周朝有金文，也就是青銅器上的銘文。但歷史終究是人寫的可以竄改，玉石沒有任何文字，書畫又可以臨摹，只有青銅器是鑄造上去的，改不了。青銅器上的紋飾也不是為藝術而藝術，多是有宗教或政治理念的功能性。接下來這張商朝的石雕，是人？是禽？是獸？獸頭，人的形體，卻有獸爪，身體又佈滿紋飾。這個獸面的青銅器，有著鳥的身體，又有粗壯的四條腿。這些不寫實也不抽象，不立體也不平面，什麼都不像，又什麼都像的造形，本身一定有特別的意義，就是賦予神格。這件是婦好墓出土的《鴞尊》，鴞的尾巴是向下著地的，形成三足非常的穩，抬頭挺胸非常的威武，頭戴旗飾，絕對的對稱。不僅造形獨特，紋飾有漩紋、雷紋、雀錦紋、鳳紋和獸紋，相當的漂亮！在商代「無酒不成禮」，喝酒是一種禮貌，「禮以酒成」，也因此對酒器非常的講究。剛才前面提到的尊、斝、觥、卣、盉…，這些都是酒器，尊是比較高級的，各式的酒器有固定的組合，依身份地位使用不同的酒器，而且鑄造的材質和數量都有明確的規定。《禮記》裡提到「無田祿者，不設祭器」，也就是沒有田地者，就無法使用銅器。這也是婦好墓出土的《鳳鳥玉石》，我們知道商代各式器物上很多鳳鳥的造形，因為「天命玄鳥，降而生商」，就是吃了一顆鳥蛋，生了一個天子。為什麼我們會知道《鳳鳥玉石》和青銅《鴞尊》是出自婦好墓？因為《鴞尊》上有「婦好」的銘文，而鳳鳥玉石沒有文字，所以玉石的身份認證是靠一同出土的青銅器給的。玉器和青銅器都是當時的禮器，青銅器是用來裝祭祀的東西，而玉器是裝祖先降臨的牌位。婦好是位什麼樣的皇后？根據出土的甲骨文記載，婦好不僅會生小孩，還會帶兵打仗，而且是位巫師，她也是商紂王的母親。青銅器也是兵器，矛是基層士兵拿的，一般由部落的酋長提供，有鋼盔和戈的一定是階級地位比較高。這張是人頭銎鉞，西周位於現今的陝西，隔壁甘肅以北就是鬼方，也就是戎狄，匈奴的地盤。鉞首的人面造形，是有辮子和鬍子典型的西南或西北羌人的造形。鉞是一種劈砍的兵器，也用於刑殺，如此精緻的兵器，應該是統帥權威的象徵。這件是商朝嵌綠松石獸面紋的鉞，青銅器最早就是用綠松石去提煉的氧化銅來鑄造，之前提到的不管是獸面紋或是饕餮紋，都會有一對眼睛，紋飾的部份今天沒有時間多談。再來我們看到三星堆的青銅器，三星堆證實了巴蜀文化的存在，不過很可惜的是，沒有任何文字的記載，有無文字提供後人研究的價值差異很大。注意看它手部的造形，一定是拿著某種物品，可是我們卻無從考證。人物特徵是嘴大眼大鼻高，這些五官明顯和中原人種不同，目前沒有發現有任何文字的記載，也留給後人無限的想像空間。這些青銅器上的顏色是歷經千年自然形成的，因為銅錫比例不同，青銅器當初埋在地底下的可能是窖藏，也有可能陪葬品，長期受到土壤氣候等因素的影響，而產生不同的色澤。接下來看到這張是西周的男、女銅舞人，特別是手部的造形是不是和三星堆出土的銅人非常相似？男的五官看起來一樣是西南人種，可是他所穿的衣服是中原的服飾，區別在於，中原服飾採右衽，左衽是番邦。銅舞人的背後有釘孔可插在木座上，出土時與禮器並置，可能是當做迎神的樂器之用。青銅器是制禮，也能作樂，這個商代之為鐃，也就是執鐘，周代是掛的稱之為鐘。鐃和鐘的功用在《周禮》中有寫道：「金鐃以止鼓」，戰鼓響起，表示打戰，打仗要一鼓作氣，那麼要如何收兵？「鳴金收兵」，金就是銅。鐃和鐘的另外一個功用就是祭祀或宴客時，製造氣氛之用。鐃我們還是可臉看到獸面紋的一雙大眼，這個鐘就沒有，因為它是周厲王時期鑄造的器物，專為某人設計製作的青銅器是非常罕見，看到相同的特色，就這個時期製造的。所謂「國之大事，惟祀與戎」，祭祀是國家的大事，戎就是打仗。打仗一定要青銅器，銅器多，兵力就會強，武力強，國家就會安定。對內就是祭祀，維持社會秩序；這些就是青銅器在當時社會的主要功用。
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